El ser de la nada

Palabras de un incansable luchador

2011-01-31T13:25:00.004-06:00

Si bien, algo de lo que me precio es de estar totalmente del lado ateo, no puedo dejar de pasar esta manifestación de principios que don Samuel Ruiz hizo en este texto extraído del Archivo Histórico de la Comisión Nacional de Intermediación en su versión digital.

EXHORTACION PASTORAL

DEL EXCMO. Y REVMO. SR. DR. D.

SAMUEL RUIZ GARCIA,

OBISPO DE CHIAPAS

A todos los fieles de la Diócesis.

Amadísimos hijos:

I. Una grave amenaza:

Como la cercanía de una tormenta se anticipa y se anuncia así misma con las negras nubes, la fuerza del viento y las centellas, así ahora sobre el mundo y sobre nuestra Patria la amenaza de una tempestad arrasadora se está anunciando con las nubes del odio, con vendavales de injusticia y rayos de un desquiciamiento moral donde se entremezclan los crímenes, los errores y la desorientación general.

Este rincón de la República, no exento de agitaciones, más desprovisto que otras Diócesis de vigorosas organizaciones, con un precario número de sacerdotes que defiendan del lobo al redil del Señor, con una situación de injusticia social más aguda que en otras partes, con una reprobable discriminación racial, con una actitud despectiva hacia el Sacramento del Matrimonio, con la desorientación reinante en las clases cultas, es hablando humanamente fácil presa de la avalancha que intenta derrocarlo todo.

II. Obligación del Pastor:

Sentimos flotar en el ambiente el deseo de nuestros diocesanos de escuchar la voz del Pastor que los oriente en tales momentos tan angustiosos; lo que coincide con nuestro deber de Pastor hermosamente declarado por el Apóstol S. Pablo cuando recomienda a Timoteo: "Te conjuro en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a vivos y muertos, y por su advenimiento y por su reino: predica la palabra, insta a tiempo y a destiempo, reprende, exhorta, increpa con todo longanimidad y no cejando en la enseñanza (2 Tim. 4 y ss.) y esta obligación nuestra de enseñar y predicar más urgente la sentimos, cuánto más vemos que coinciden las circunstancias aflictivas que ocasionaron el consejo de S. Pablo, pues ahora se cumple lo que él dijo: "...concupiscencias tomarán para sí maestros sobre maestros... y desviarán sus oídos de la verdad..." (2 Tim. 4,3)

Detrás de una doctrina que toma como bandera la justicia social, el Comunismo se ha ido infiltrando al esgrimir la antigua arma de la falsedad, la hipocresía, el engaño y la calumnia; habiendo logrado que muchos miren la hoz y el martillo como un símbolo de libertad y reivindicación social, sin que perciban el fondo ROJO de iniquidades y crímenes sin cuento con que este destructor sistema se ha impuesto donde ha colocado su garra opresora, ni el fondo NEGRO de su verdadera doctrina que, partiendo de la negación de Dios, niega, consiguientemente todo lo que a El conduce: Religión, libertad, espiritualidad del hombre, el concepto del bien y del mal, la idea misma de la justicia, la noción de conciencia moral, sin que repare en justificar y defender como bueno y obligatorio cualquiera cosa que conduzca a la meta final a donde afirman ha de parar la historia de la humanidad, es decir, al Estado árbitro supremo que en una soñada igualdad económica, distribuya cargos y cargas, oficios y beneficios, ideas y consignas, trabajo y pan a los miembros de lo que no se puede llamar ni siquiera sociedad comunista, porque tal denominación no cabe donde no hay autoridad sino despotismo, ni súbditos sino meros engranajes de una maquinaria estatal.

¿Y qué más se puede esperar de una ideología que no sólo niega a Dios, sino que se empeña en destruir en las almas la idea misma de Dios? ¿Puede acaso un sistema que pone como base de su estructuración la sorprendente afirmación de que no hay más realidad que la materia, traer la felicidad al hombre, si éste es considerado dentro del sistema como un animal, bien sea el más noble, cuya única exigencia sería tener lleno el estómago? ¿Resultará la justicia y la equidad ahí donde solamente existe la consideración de las leyes económicas? ¿Habrá equilibrio social cuando se juzga único medio de establecer el orden, desencadenar el odio de clases y propiciar el desorden, la represalia y el crimen?.

Pero no se debe desconocer que el Comunismo es férreamente lógico y consecuente con sus principios, y que impone el orden como el único lenguaje que un animal -el hombre- puede entender: el lenguaje de la fuerza.

III. Obligación del Católico:

Ante la constatación de estos hechos, el católico jamás -y menos ahora-, se contenta con observar y contemplar con lamentos y críticas ineficaces el desarrollo de los acontecimientos; sino que debe hacer acto de presencia en esta batalla sin fronteras, con las verdaderas armas, las armas del espíritu.

David era un jovenzuelo inexperto y Goliath un descomunal guerrero que amedrentaba a los soldados de Saúl; pero Dios puso su fuerza en el brazo de David. No venció con espada, ni con lanza, sino en el nombre del Señor (I Sam. 17) Tal parece que en nuestros días la historia se repite. Un enemigo poderoso insulta, destruye, quema. A su paso demoledor han caído naciones y se ha formado con los despojos de sus víctimas un formidable imperio donde el terror, el hambre, la falta de libertad y sobre todo, la oficial ausencia de Dios, son cosas que, mencionadas, no son capaces de hacernos comprender su trágico significado. Delante de ese enemigo aparece endeble, una Iglesia que no tiene armas atómicas, integrada en su mayoría por gente humilde, con una organización que dista mucho de ser algo militar, con una fuerza que el enemigo desprecia, como Goliath la honda de David.

Pero su fuerza, no es su fuerza, es la fuerza de Dios. Y las encrucijadas que la Iglesia ha tenido que atravesar en el lapso de veinte siglos de existencia, son muestra clara de que siempre serán actuales las palabras de su fundador: "Yo estoy con vosotros todos los días hasta la consumación de los siglos" (Mt. 28,20). Si bien esa presencia de Cristo en la historia de la Iglesia no es sinónimo de inactividad.

Cuatro medios principales de actuar, entre otros muchos, queremos señalar a nuestros queridos hijos en estos aciagos momentos:

a. ORACION: Ya que hemos quedado convencidos que de Dios viene nuestra salvación, aun dentro del terreno de la historia, primordial preocupación nuestra es hacer -si vale la frase- presión al cielo. Si el alejamiento de Dios y el orgullo de la humanidad hoy día nos han conducido al fracaso del hombre que conquista el espacio, pero es inepto para resolver las cuestiones vitales que atañen a su convivencia; el acercamiento a Dios por la oración, nos traerá así la paz interior que nace del cumplimiento del deber, como la paz en las relaciones humanas. Porque aunque Dios conoce de sobra las eventualidades de este siglo, ha querido subordinar la concesión de muchas cosas a nuestras oraciones, a las que prometió Cristo infalible eficacia al decir: "si alguna cosa pidiereis al Padre, os la concederá en nombre mío" (Jn. 16, 24).

Esta eficacia de la oración crece de punto cuando de oración individual se torna oración comunitaria, pues a ésta última Cristo prometió, a más de la eficacia, una especial presencia suya "...dondequiera que estén dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt. 18, 20).

Particularmente sentimos espiritual gozo al recomendar a nuestros hijos el rezo del Santo Rosario en familia, que como honda davídica, en imponente cruzada Diocesana sumada al cauce de una Cruzada Nacional y de toda América, derribará indudablemente al moderno Goliath, quien caerá a los pies del Evangelio.

Vale decir que en nuestra oración se debe incluir a nuestros enemigos, quienes engañados unos, presionados otros, quizá bien intencionados algunos, necesitan de especial auxilio sobrenatural para salir de la categoría de enemigos de Dios y de su Iglesia en la que se han colocado.

Por lo demás, de sobra conocido es que nuestra oración en manera alguna excluye nuestra responsabilidad de actuar conforme al querer divino; puesto que el mismo Jesús seriamente nos advierte que no hallará el Reino de los Cielos quien clama ¡Señor! ¡Señor! Pero no guarda los mandamientos.

b. ILUSTRACIÓN: Quienes ingenuamente habían pensado que se abraza el Comunismo cuando el estómago está vacío, deben reconocer que actualmente, y no sólo en nuestra Patria, el terreno de conquista y la fuerza de choque la forman los estudiantes más que los obreros o los campesinos.

La lucha se ha planteado en el orden de las ideas. Por ende el Católico, por este otro capítulo, se ve más obligado todavía de lo que está, a poseer un mínimo caudal de instrucción religiosa que desborde lo estrictamente necesario y se haga extensivo a la doctrina social de la Iglesia, por lo menos a sus lineamientos más destacados.

No debemos en la brevedad de esta exhortación pastoral, alargarnos en el desarrollo de esa doctrina, pues confiamos hacerlo más ampliamente dentro de breve tiempo; nos conformamos ahora con recordar cómo el Catolicismo, partiendo de la existencia de Dios y del conocimiento que la Revelación de El nos puede dar acá abajo, afirma un concepto de la persona humana y de su dignidad que es básico para la estructuración de la sociedad humana. Este concepto, ni es el concepto del Capitalismo que hace del hombre un medio de ganancias mayores, ni el del Comunismo que lo convierte en una pieza más de su complicado engranaje, para cuya utilidad y servicio está exclusivamente destinado el individuo. El Catolicismo afirma el valor del individuo y de la persona humana como algo que, por su origen y por su destino, está por encima de cualquier otro ser de la naturaleza visible.

El hombre es creado por Dios, es obra de sus manos; pues aunque las causas segundas dirigidas por su mano providente den razón de la formación del cuerpo, el alma que resplandece por sus atributos espirituales, independientes esencialmente de la materia, no es el resultado de fuerzas físicas o químicas, sino resultado de un acto creador.

Y por si esto fuera poco no se conformó su Hacedor con fijarle un destino conforme a su naturaleza corpórea y espiritual, sino que lo elevó por encima del as exigencias de su ser a la sublime dignidad de hijo de Dios, otorgándole, en su infinita misericordia y amor, el derecho a poseerlo y gozar sin límites con la contemplación de la Trinidad. La recuperación en Cristo, de ese tesoro perdido, más elevó a la naturaleza humana por haber sido ésta asumida por Cristo en la Encarnación.

Por donde se colige que no es la edad, no sus cualidades, no su utilidad o su capacidad de trabajo, aquello que nos indica el valor del hombre; sino su ser espiritual, la independencia de la materia y su dependencia del Ser Divino su semejanza con Dios y su filiación divina por la gracia santificante.

Ya se ve que estos principios nos llevan a la aceptación de la igualdad substancial y la desigualdad accidental de los hombres. Creado el hombre por Dios, ha recibido de El la naturaleza humana que es esencialmente la misma, cualquiera que sea su raza o su lengua, y colocado en la creación visible, a la humanidad toda el mismo Hacedor le concede la potestad de dominar sobre la creación visible. Mas el derecho, que, en principio, todos los hombres tendrían a la posesión de todo, es condicionado por las diferencias físicas, intelectuales y morales poseídas en diverso grado por los individuos.

La exigencia de vivir en sociedad, dentro de la cual el hombre aúna sus esfuerzos para la procuración del bien común, establece otras diferencias por las funciones sociales que el individuo ha de ejercer y la jerarquía exigida por el orden.

Esas diversidades y diferencias anotadas, ocasionan conforme a la naturaleza misma del hombre, diferencias en la distribución de los bienes, supuesto que las desigualdades físicas, intelectuales y morales de los hombres se traducen en diversa capacidad de adquisición y en indiversa retribución económica. Pero si la adquisición de bienes sin salirse de los cauces de la justicia conmutativa trajera consigo marcadas diferencias, la justicia social basada en la dignidad humana por una parte y el amor cristiano por otra, exigen que esas diferencias sean temperadas. Si no se reconociera más título para poseer los bienes que el valor adquisitivo del trabajo ¿qué sería de los inválidos e ineptos por ejemplo?

Puede haber, además, un régimen jurídico deficiente en el cual directa o indirectamente -pero indebidamente- se favorezca más a unos que a otros. En tal caso, que es el del régimen capitalista y de las leyes inspiradas en la Revolución Francesa al soplo del liberalismo, se requiere una revisión del sistema jurídico, modificándolo a fin de que puedan todos, sin preferencia de clases, aspirar a un mínimo de bienestar social que les permita vivir conforme a la dignidad humana.

Al darse el caso de que la desigualdad de bienes se diferenciara abusivamente por la maldad de los hombres y la opresión del más fuerte sobre el más débil, es claro que la justicia social es incompaginable con tales abusos que en ninguna circunstancia deben existir y deben reprimirse.

La Iglesia no fue instituida por Cristo para proporcionar o implantar tal o cual sistema económico, ni está ligada en su ideología a un régimen determinado; pero por la finalidad ultraterrena a donde conduce a los hombres tienen una palabra que decir siempre que la dignidad del hombre es vilipendiada, o más aun, cuando se ve amenazada de raíz la verdadera felicidad a que Dios lo han destinado. La Iglesia no sólo tiene el derecho, sino también el deber de enseñar la verdad y condenar el error en todas aquellas realidades que se eslabonan con su misión salvadora.

Cuando la Iglesia condena, como lo ha hecho, al Comunismo y declara que están fuera de su seno quienes aceptan su ideología, la propagan de alguna manera, dan su nombre al partido, lean, retengan o difundan revistas comunistas, no lo hace porque hablan de distribuir la riqueza más equitativamente o porque defiendan un sistema económico como tal; la Iglesia declara enfáticamente que el Comunismo como sistema filosófico es falso por negar la existencia de Dios, el orden moral, la religión, la espiritualidad del alma y todo lo que con esas verdades está unido; la Iglesia denuncia que el régimen político-económico que el Comunismo quiere suplantar y los medios de que se vale, están en pugna con la verdadera libertad, la justicia y la moral. Y de la misma manera reprueba un régimen capitalista en cuya concepción el hombre es un instrumento de lucro, y la legislación liberalista en que so pretexto de tutelar la libertad del hombre, no se reprimen los abusos de los poderosos sobre los débiles.

c. PRESENCIA ACTIVA: El católico, a más de poseer el conocimiento claro y suficiente de esta doctrina tan sucintamente expuesta, ha de trabajar por ponerla en práctica en sus relaciones humanas.

Las verdades dogmáticas y morales, a diferencia de las afirmaciones científicas, exigen del sujeto una posición de nuestra voluntad y un conformamiento de nuestra conducta a ellas.

Mayor responsabilidad, por ende, tiene el católico que alimenta conscientemente en derredor suyo una situación de injusticia social. Reprobable injusticia es el salario infrahumano que pagan muchos que desean ser considerados como católicos de línea. Reprobable injusticia es el abuso del prestamista que hace redituar con crecidos intereses las sumas de dinero que la penuria hace solicitar al desvalido. Reprobable injusticia es la del engañador que con promesas lejanas y vagas aprovecha la ignorancia y explota la pobreza del que ansía un trozo de tierra para tener que llevarse a la boca. Reprobable injusticia es el desprecio y, pero aún, el engaño y el hurto perpetrados con nuestros sufridos hijos indígenas. Reprobable injusticia es un sistema de vida punto menos que de esclavitud en que yacen postergados en numerosas localidades nuestros campesinos, quienes están condenados a trabajar en beneficio de injustos patrones por una mezquina retribución

La justicia social reprueba todo eso, y el católico verdadero es el primero en auspiciar un cambio en el cual la dignidad del hombre quede plenamente salvaguardada.

Mírese bien, por tanto, que la justicia social no es sinónimo de coordinación de la beneficencia; sino el cumplimiento de un estricto deber que regula debidamente las relaciones humanas.

d. UNIDAD: Cabe recordar, por último, amadísimos hijos, que nuestra salvación histórica la encontraremos seguramente en nuestra solidaridad e indefectible adhesión a Pedro, que hoy se llama Juan XXIII y en el conocimiento y ejecución de la doctrina del Evangelio y de las Directivas Pontificias. Estando edificados sobre esta firme roca, participamos de la promesa de Cristo: "Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán jamás contra ella" (Mt. 16, 18).

La Iglesia nunca teme las batallas de la Historia por sí misma; sino por sus hijos. Sabe que de cada encrucijada sale más renovada que antes.

Eso lo saben también sus enemigos; de ahí que en esta lucha que no es del Comunismo contra el Capitalismo, sino del Comunismo contra la Religión -"Opio del pueblo"-, donde quiera que ese nefando sistema ha puesto su garra, su preocupación primera -al menos en su intención, sino en la ejecución- es la decapitación de la Iglesia, expulsión de la Jerarquía, aherrojamiento de unos, campaña de calumnia y desprestigio para todos; la desconexión sistemática de la Jerarquía con Roma, y de los fieles para con sus Pastores; esos son los métodos usados, junto a los cuales ponen la vigilancia constante para no hacer de los encarcelados mártires, sino autómatas que hagan y digan lo que ellos quieren, gracias a refinados métodos modernos de tortura física y psíquica.

Esta campaña ya ha empezado en nuestra Patria. Se han apedreado escuelas y templos, se han pretendido golpes de estado, se organizan engañosas campañas y peticiones de firmas de adhesión a personas que trabajan para Rusia, se ha puesto en marcha un vasto plan para desprestigiar al sacerdote, en nuestra propia Capital del Estado funciona una Iglesia que se llama a sí misma católica ortodoxa mexicana.

Pero estos adversarios de Dios no saben que hay una fortaleza interior en la Iglesia una vitalidad sobrenatural que la sostiene a flote en su carrera de XX siglos por encima de todos los diluvios del mar de la Historia.

Mirando la urgencia del momento, al igual que cuando un incendio amenaza consumirlo todo se aúnan las fuerzas y se aviva la colaboración humana, así también ahora los fieles dejando todo espíritu de división, todo resentimiento y toda discordia formen un apretado haz en derredor del Obispo, en derredor de su Párroco; porque así lo exige nuestra pertenencia a este Cuerpo Místico de Cristo y la situación de emergencia por la que atravesamos.

¡Cómo quisiéramos que nuestra voz de alarma llegara a la entraña misma de nuestros hermanos separados! Que comprendiesen los que quizá se hallen de buena fe en las doctrinas llamadas evangélicas, que dadas las circunstancias actuales, minar el catolicismo es minar el baluarte espiritual -el único verdadero- que detendrá el avance de lo bien llamado "barbarie asiática". Que supiesen leer los altos designios de unidad que tiene Dios ligados a la presencia de este temible enemigo de la cultura occidental, de toda religión y de todo orden.

En fin, a todos los hombres de buena voluntad, a todos los que sienten inconformidad por las injusticias de nuestro siglo materialista, a todos aquellos que las viven en carne propia, los exhortamos en el Señor a que cierren filas, y, renovados sus arrestos en una vida mejor, sean soldados de avanzada al difundir la genuina doctrina de justicia social y al esforzarse por realizarla donde quiera su oficio o su influjo lo permita.

El Comunismo habrá cumplido con su misión histórica cuando surja un nuevo orden social no inspirado en la tiranía, ni en el predominio de una clase social sobre otra, sino en la justicia y caridad cristianas proyectadas hacia la formación de un mundo ya no humano sino divino, esto es, conformado según el corazón de Dios y formando aquella pirámide unitaria cuya base se asienta en la tierra y su cúspide penetra los cielos al decir del Apóstol de las gentes: "Todas las cosas os pertenecen,... más vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios". (I. Cor. 3, 21-23)

Dado en la Ciudad de San Cristóbal de las Casas, en la festividad de los Santos Angeles Custodios, 2 de octubre de 1961.

(Firma y Sello)

+ Samuel Ruiz García

Obispo de Chiapas

Dame Averil Cameron

2010-11-22T09:45:00.000-06:00

http://vimeo.com/12028353

Schopenhauer

2010-10-16T11:14:00.002-05:00

hola amigos les comparto que la revista electrónica punto en línea acaba de publicar un ensayo mío sobre Schopehauer y Goethe

va, pues, dedicado a la banda de los de la otra tribu (jóvenes promesas jeje)

http://www.puntoenlinea.unam.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=467&Itemid=1

palabras de más

2010-09-16T21:55:00.002-05:00

para don jorge

mi abuelo muere en su pobreza, muere en su pobreza,
enfermo de rencor se pudre demente,
como el hijo bastardo, como el hijo de nadie muere,
no le lloro, es rabia lo que acumulo, no llanto, ni dolor,
un soplo de rabia,

mi abuelo: arruinado velador, padre de todos,
amante de seres urbanos, golfo,
sombra de parques y prostíbulos,
sombra, sombra, sombra; mi abuelo: carne de cañón,
pequeño lumpen de provincia

2010-08-20T23:27:00.002-05:00

www.heroeslocales.com/bunsen/2007/12/14/mi-nombre-es

ateos del mundo uníos

kkk

2010-08-20T23:25:00.002-05:00

Lorand Gaspar

2010-07-30T15:00:00.002-05:00

De Nuits (Noches)

Traducción del francés Peter Riley

An evening in front of the fireplace
at Saint Rémy du Val

for Hédi

scattered cracking sounds
bristling gaps in the wood
every now and then the red mark
of a gunshot splinters

of a language forgotten or, who knows,
in a state of shards, bursting
leaps, uproars and stellar
winds or the simple
rubbing together of our silences

if they too should suddenly catch fire
these flames, are they like a dance
seeking in the night its roots
felt and lived the whole length of a life

the night outside is white,
in the hearth, ardent and fragile
beating of the embers of our lives —

flakes of snow shifting
in the white of our books
perhaps in the words
said from time to time —

there where the wave delves
the vault holds its breath
trying again to be born
held firmly in the claw
of the fear closed on itself
and the quick shudder from nerve
to nerve from sun to shadow
handfuls of colours dancing
never seen, painted by an unkown music —

and all the ink of ancient China
scattered, shaken, sucked up by the mist
only the line stays, flying —

as if the hand of a child
held space open
delineating without respite
an emergence of flights
living wellspring of birds
that adult eyes miss -

in the long summer twilights
the young swifts make use
of currents that mount
towards unknown uplands
where no sight can follow them —

you can hear a god under the vaults
walking in the grass of the garden —

What echoes under the arches of flight
that can’t be heard, nor seen?
the wish, perhaps, to be united with it —

to understand truly what it is to be here
cloud, swift, man or pebble —

it is thus in the most simple moments
that the statement is enrooted its livingness —

may the taste of day in the throat,
held in the discovered aperture
be born again for others among the grasses

the air veined with balancings
in the rootless spaces where endless
worlds are formed and dissolve

snow duvet dancing in the night
beating in the heart’s ear
of a language so close to being here —

memory of snow on the skin
melted flakes of past images
edgeless night on the edge of memory

clouds assemble and dilate
the straw thrown into the light
bright plovers turning under the wind

I listen again to what ear throat
fingers and brain extract in a moment
from the endless flowing stream of things

a water that transports friable words
which we pass from hand to hand
from mouth to ear, bits of mourning and clarity —

low voices and the footsteps become clear
the embers of a life roll on without brakes
red of a morning, of another sunset

in the gorges, on the broken stonefields
someone within me listens relentlessly
to the inaudible beating in things.

discords, harmonies, silences...
the fire of these great red skies at evening,
seeking, when the embers are coated with ash,
act and speech for the passer by —

“O Mother O night the mother that bore me” (1)

you will need an infinite patience to learn again
to love as not long ago a fire lost in the distance
halting you at the fall of day
somewhere in the unknown of a desert —

you ask only to be able to touch
at times the heat of a gentle beating,
light as a bird’s slip-stream
which breaks the circle of sight

will your eyes see the clarity again?
it smiles at the present all around
as the Orient in you of the nocturnal flight
of big and lowly migrants —

the returning day gathers the fruits
of the nocturnal delvings that shine
in Schumann’s night piece,
which he asks to be played with simplicity —

in the paint brush of T’ang who departed
silently in september, instantaneous ink
of the clear upsurge of living,
in the almost blue darkness of autumn nights —

again these cathedrals of wings
in the evening air riddled with shouts
lightness of this play oh so precise
in the edgless weave of movement
desire to limn the transparent air
soldered within to a speck of ember —

little by little the sea sinks in itself
in the unique trait of a brushstroke
and I hear for a long time in the darkenss
the sound of the water, my only thought —

Extinguish speech
extinguish thought
and go! fly! fall
neither up nor down
inhaled, crushed,
in the air faults
between the arcs of a melody
no one plays —

gleaming modesty of snowy nights
the child’s feet sinking without sound
into the thickness of the mystery of the One
who briefly ornaments our sight —

In the clearness of which hardly anything remains
but these ashen and pink clouds
thoughts painted on the night —
and you don’t know where these
dark and lively rivers meet —

meanwhile in you the garden from which
in winter such clear leaves of thought
rise in a green water, so close
- like “the rose for no reason” —
from the shadow that it questions —

sometimes, I don’t know how,
a clarity ripened in the flesh
from a long Lamentations verse
hatches out and the mind can reach for a moment

what no words, or music, or anything
can imagine, or say —

(1): Esquilo: Las Euménides

cita de Javier Sicilia

2010-07-20T12:28:00.003-05:00

"cómo nos gusaría ver que la protesta social ya no se criminaliza y que se deja de fabricar delincuentes para protejer a los verdaderos criminales o justificar la ineficiencia de nuestras intituciones".

SICILIA, Javier. "Atenco y los pendientes", en Proceso. No. 1758. México. Pág. 63.

Alto a los secuestros de estado contra el magisterio chiapaneco.

Libertad a los profesores

Carlos Misael Palma López
Pedro Gómez Bamaca
Alberto Mirón Vázquez

Cumplen 28 horas bajo cerco policiaco 150 profesores de la dirigencia de la CNTE en Chiapas!

2010-07-18T22:50:00.000-05:00

El 16 de julio por la noche se instaló la Asamblea Permanente del Bloque Democrático-CNTE en Chiapas, en las instalaciones de la Escuela Secundaria Técnica 79 en Chiapas. En los días recientes, tras finiquitado el proceso electoral, el gobierno chiapaneco, encabezado por el perredista Juan Sabines desató una serie de detenciones contra luchadores sociales, entre ellos profesores de la dirección de la CNTE en Chiapas. Ese 16 de julio el gobierno del estado había detenido a 3 profesores y a 9 compañeros de movimientos sociales y campesinos, uno de los cuales es detenido-desaparecido.

Tras instalarse la Asamblea Permanente la policía sectorial sitió a los 150 profesores y profesoras participantes en la reunión, algunos profesores son adherentes de La Otra Campaña. La CNTE declaro como secuestrados por el estado a los 150 profesores y profesoras. Desde ese momento no ha cesado el sitio. En algún momento la mayor parte de los 500 policías y sus patrullas, que participaban en el sitio fueron sustituidos por elementos de civil armados en autos sin placas. Al atardecer de ayer de nueva cuenta llegaron patrullas y policías uniformados para sustituir a los parapolicías vestidos de civil y a sus autos sin placas.

En este momento hay una tensa calma. El gobierno de Juan Sabines se comprometió a recibir a una delegación de profesores. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas observa los hechos. Se ha convocado a una movilización solidaria para el martes. A lo largo del día, a pesar de las amenazas de detención por el cerco policiaco, diversas organizaciones se apersonaron en la Técnica 79 para manifestar su solidaridad.

En la Técnica 79 hay prensa, sin embargo el cerco informativo es ferreo. Es una verguenza que ni el sitio ni la cacería previa de profesores y otros luchadores sociales esté siendo reportada en los medios de comunicación comerciales. Hasta el momento la información sólo está saliendo por los medios libres y alternativos y las radios comunitarias. Desde la entrada de Juan Sabines al gobierno del estado de Chiapas ha impulsado una estrategia contrainsurgente de prensa, que no permite siquiera que se debata en los medios la legitimidad de las causas de los movimientos, sino que sencillamente impide que se publique una sola nota sobre los movimientos sociales.

Seguimiento:

Lista de profesores de la CNTE y otros luchadores sociales detenidos el 16 de julio en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas

ACCIÓN URGENTE del Frayba: Represión judicial y policiaca a maestros de la Sección VII SNTE de Chiapas

18 de Julio continuan detenidos los compañeros
.- Prof Alberto Mirón
.- Prof. Pedro Gómez Bamaca.
.- Prof. Carlos Misael Palma López,
.- Dr. Victor Hugo Zavaleta Ruiz, de la sección 50 del Sindicato de la Salud en Chiapas.
.- Cro. Caralampio Gómez Hernández de la Organización Proletaria Emiliano Zapata OPEZ MNL

.- Prof Alberto Patishtán adherente a la Otra Campaña.

Con usted maestro Palma

2010-07-16T22:53:00.006-05:00

Como en Atenco, como en Oaxaca, como en Guerrero, como en todo México, el estado, convertido en un aparato que produce terror (del latín terrere “asustar, infundir miedo, atemorizar, aterrorizar”), ha violado los derechos del magisterio, al secuestrar, con lujo de violencia, a maestros del bloque democrático chiapaneco. Como, siempre, el poder de arriba ha dejado caer su bestial garra y pretende desmembrar la lucha sindical. Esa lucha que al estado le resulta incómoda, ilegal, es la lucha por el bienestar del nosotros de diario: los trabajadores.

Alto a los secuestros de estado contra el magisterio chiapaneco.

Libertad a los profesores

Carlos Misael Palma López
Pedro Gómez Bamaca
Alberto Mirón Vázquez

Raúl Vázquez Espinosa

notas de mi cuaderno

2010-07-16T22:35:00.005-05:00

mis huellas olvidadas en la ruta de la inercia, caóticas o mediocres,
en un estado de tiempo recorrido, de rompimiento
o simple acumulación de miedo. Sí, de miedo, constante,
algo de las manos; algo de pronto, algo volitivo que destroza
la certidumbre de la vida, la quieta vida, la buena vida del capitalismo
desmesurado, guiándome, lo sé ahora,
hacia la perturbación de mi amargura

hey

2010-07-13T18:34:00.002-05:00

Hoy leo. O, puesto de otro modo, tengo en vísperas un proyecto de lectura, como diría Gabriel Zaid. Mero proyecto. Libros y libros. Una mierda enorme de soledad sobre mis hombros. Y en eso estoy, entre una biografía del Miles Davis y la historia de Grecia. No entiendo, en serio, el rumbo de mis elecciones, pues lo que me rodea es un anfiteatro casi poético y, por derecho propio, narrativo. Hoy leo, leo, leo ad nauseam hundido en el centro de un mundo patibulario y misántropo.

Hace 222

2010-02-22T08:56:00.003-06:00

Hace 222 años nació Schopenhauer. Iniciaré una serie de comentarios sobre algunos aspectos de su pensamiento filósofico. Todo con la respectiva mesura.

Temas que abordaré:

Beckett y Schopenhauer
Correspondencia Goethe-Schopenhauer
La representación en poesía
Schopenhauer (retrato literario)
Crímen y poesía: visión panorámica

Alexander, para que estudies

2010-02-11T22:35:00.002-06:00

Imprime lo siguiente.

Las partes más sencillas de un cuento son las siguientes:

· La introducción: debe explicar el protagonista, el lugar y el tiempo en que sucede y por qué ocurre.

Por ejemplo: Cuando vino a la ciudad Jacinto pensó en su novia Remedios. Era la epoca de la cosecha en su pueblo. Sin embargo, Jacinto se había ido pensando en su futuro.

· El nudo o núcleo: es momento en que los personajes se encuentran en problemas y donde se desarrolla todo el cuento.

Por ejemplo: Remedios no quería saber nada de él. Jacinto recordó que cuando se fue del pueblo ella le dijo que nunca más volvería a verla. Pero Jancito no pensó lo mismo. Volvería a verla mucho tiempo después. Cuando decidió volver y abandonar todo.

· El desenlace: puede ser triste, alegre, inesperado o trágico.

Por ejemplo: Al cerrar la puerta de su casa Remedios sonreía abrazada de su nuevo esposo. Jacinto los veía de lejos. Mudo de espanto no pudo contenerse. Un nudo de lágrimas lo inundó de repente.

Frank

2010-02-06T18:03:00.003-06:00

Ayer, mientras caminaba por el parque central, una mujer se colocó frente a mí y me dijo en forma interrogativa: "¿Frank?" Yo, que no soy muy dado a las muestras de comunicación, la miré confundido. "No, no soy Frank..., soy Raúl", le contesté perplejo. "Frank", repitió con un tono que no cabía en pregunta. Guardé silencio imaginándome como una especie de vaquero pigmeo al estilo wild west. "No soy Frank", repetí y me fui sin decir más.

Erdera

2010-01-31T07:41:00.004-06:00

Murió J. D. Salinger

2010-01-28T23:13:00.001-06:00

Nueva York. El escritor norteamericano J. D. Salinger, autor del famoso libro "El guardián entre el centeno", falleció a los 91 años, anunció este jueves su agente literario.

Salinger murió el miércoles en su domicilio en New Hampshire, al noreste de Estado Unidos, precisó la fuente.

La novela cuyo título en inglés es "The Catcher in the Rye", publicada en 1951, es considerada la obra maestra de su autor, nacido en 1919 y que vivía recluido en Nueva Inglaterra.

El escritor se había fracturado la cadera en mayo pero se había recuperado bien. Sin embargo, su salud empeoró considerablemente a comienzos de este año.

Salinger vivió completamente retirado, por voluntad propia, y no fue fotografiado en décadas. De hecho, su última entrevista data de hace 30 años. Publicó su último libro en 1965.

"El guardián entre el centeno", de 1951, cuyo protagonista era un joven llamado Holden Caulfield, influyó a toda una generación de jóvenes lectores.

"Salinger subrayó que estaba en este mundo, pero no era parte de él. Su cuerpo se fue pero su familia espera que siga estando con aquellos que ama, sean figuras históricas o religiosas, amigos personales o personajes de ficción", dijo Westberg en una declaración.

Entre sus principales obras figuran también el libro "Nueve cuentos", que incluye dos de sus más famosos relatos, "Un día perfecto para el pez banana", y "Para Esmé, con amor y sordidez", y "Franny y Zooey", conformado por dos relatos.

Salinger deja atrás a su esposa Colleen, su hijo Matt y su hija Margaret, además de tres nietos y su ex esposa y madre de sus hijos, Claire Douglas.

"Para respetar su deseo intransigente de toda la vida de proteger y defender su privacidad no habrá funeral y la familia pide que el respeto por él, por su trabajo y su privacidad se extienda a ellos, individual y colectivamente, en estos momentos", añadió Westberg.

Murió Howard Zinn

2010-01-28T09:59:00.002-06:00

David Brooks

Corresponsal

Periódico La Jornada
Jueves 28 de enero de 2010, p. 21

Nueva York, 27 de enero. Howard Zinn, el historiador que narró la otra historia de Estados Unidos, desde el punto de vista de los de abajo, a lo largo de su carrera, falleció este miércoles a los 87 años de edad.

Autor de varios libros, entre ellos el texto de historia más vendido, La otra historia de Estados Unidos (A People’s History of the United States), ponente, articulista, dramaturgo (Marx en Soho y una obra sobre Emma Goldman) y colaborador de La Jornada, era profesor emérito de historia en la Universidad de Boston.

Una de las voces independientes de izquierda, fue uno de los intelectuales más admirados por veteranos de las luchas sociales de la posguerra como por jóvenes, por su vida de praxis: era pensamiento y acción. El problema no es la desobediencia civil, sino la obediencia civil, afirmó en un discurso en Baltimore en los años 60, durante un acto al cual acudió en lugar de presentarse ante un juez para ser sentenciado por sus acciones contra la guerra en Vietnam; después, cuando regresó a la Universidad de Boston, un par de policías lo esperaban para arrestarlo.

Veterano de la Segunda Guerra Mundial, donde participó en los bombardeos aéreos contra Alemania, Zinn regresó después del conflicto para ver la destrucción que se cometió desde 30 mil pies de altura. Al ver Dresden y otras ciudades, decidió que para siempre, sin excepción, tenía que oponerse a la guerra. Colocó sus medallas y documentos que recibió por su servicio militar en un sobre, lo cerró y lo rotuló nunca más, refirió Ap.

Nació en Nueva York en 1922, hijo de inmigrantes judíos que vivieron en una colonia de clase trabajadora en Brooklyn. Se educó en la Universidad de Nueva York y en la Universidad de Columbia, donde recibió su doctorado en historia. En 1956 se le ofreció una plaza en Spelman College, una universidad para mujeres afroestadunidenses, en lo que era entonces la ciudad racialmente segregada de Atlanta.

Ahí participó en los inicios del movimiento de derechos civiles, alentado a sus estudiantes a participar en él. Una de ellas era Alice Walker, autora de El color púrpura, quien se hizo amiga de toda la vida de Zinn. Despedido de Spelman por insubordinación, Zinn fue contratado como profesor por la Universidad de Boston, donde continuó su activismo, tanto en el movimiento de derechos civiles como contra la guerra en Vietnam (uno de los primeros intelectuales estadunidenses en hacerlo).

Se jubiló en 1988 y pasó su último día apoyando una huelga de enfermeras, pero nunca dejó de trabajar, y gozar, en la desobediencia al poder, a la imposición, a la guerra y al imperialismo. En numerosas entrevistas con La Jornada, donde también contribuyó con decenas de artículos a lo largo de los últimos años, este ser digno, humano y modesto nunca perdió el optimismo sobre la capacidad del ser humano para rescatar a la humanidad con la rebelión ante la opresión de todo tipo.

Preguntado porqué en Estados Unidos había tan pocas señales de un movimiento masivo progresista en la era de George W. Bush, respondió que había más vitalidad y expresión progresista que en los años 60, pero estaba fragmentada y más aislada de sí misma, aunque presente en casi todas las esquinas.

Recordó que los intelectuales izquierdistas lamentaban lo mismo en los 50 del macartismo, pero que en esos mismo momentos jóvenes en varios pueblos del sur del país realizaban los primeros actos de desobediencia civil contra la segregación racial, la que estallaría poco después en el gran movimiento de derechos civiles. Eso, seguramente, está ocurriendo ahora. Eso es lo que uno aprende de la historia, esas sorpresas que solamente se perciben después.

En lo que tal vez fue su última aportación a un medio, Zinn escribió unos párrafos para The Nation sobre el primer año de Barack Obama. No me ha decepcionado terriblemente porque no esperaba mucho de él. Esperaba que fuera un presidente demócrata tradicional. En política exterior, eso es poco diferente a un republicano: nacionalista, expansionista, imperial y bélico. La gente está apantallada por la retórica de Obama, y creo que ya debería empezar a entender que será un presidente mediocre, lo cual significa, en estos tiempos, un mandatario peligroso, a menos que se presente un movimiento nacional para empujarlo en una dirección mejor, escribió Zinn.

Entre sus admiradores estadunidenses están Bruce Springsteen (el historiador influyó, se dice, en algunas de sus canciones) y fue amigo de Matt Damon, quien incluyó una famosa referencia a su texto de historia en el guión de la película Good Will Hunting, donde su personaje le recomienda el libro a su sicólogo (Robin Williams). Pero desde los jóvenes de las batallas por la justicia global en Seattle hasta los veteranos activistas, Zinn siempre fue referencia.

Recientemente había realizado un teatro de lecturas en voz alta con diversos actores y músicos reconocidos (Tim Robbins, Damon, Springsteen), y otros de discursos, canciones, versos, cartas y más sobre figuras históricas, algunas famosas otras no, que reflejan la historia desde debajo de este país. Un documental sobre lo anterior fue grabado y trasmitido por el History Channel el mes pasado, y el video estará pronto a la venta. Los textos forman parte de Voices of a People’s History of the United States, un volumen de los materiales primarios que utilizó para su famoso texto de historia.

Zinn murió de un infarto mientras estaba de viaje en California. Su esposa falleció en 2008, con la cual tuvo dos hijos. El historiador seguirá vivo a través de los desobedientes que siempre celebró.

sin nada mejor que hacer

2009-12-31T19:15:00.005-06:00

Qué sucede. Hoy me encuentro algo sombrío. ¿La amargura? Pasa el tiempo y no salto la barda. No me atrevo. Finjo. O, más bien, quiero pensar que finjo. Al fin, soy parte del bienintencionado capitalismo oligárquico mexicano (oh, México de mis recuerdos). Pero, hay cosas que no puedo explicar. Cosas que saltan como resortes borrosos. De qué depende ser parte del conjunto. P. ej., hacerse el estúpido y vivir estúpidamente. No puedo. Tal vez, sí lo sé. Empero, no es tan fácil. No por el momento.

31 de diciembre 2009

fotografía: Otto Steinert

venida a occidente

2009-09-18T00:03:00.001-05:00

Leía a Feuerbach. Holbach. Meslier.

Creía albergar en sí mismo el pensamiento escéptico de occidente.

No recordó nada de esto cuando lo golpearon en una calle de Melilla.

—Eres una mierda subsahariano cojudo —le espetó un lustroso representante de la raza de Franco.

Para los amantes del buen arte (dicho sin ironía)

2009-08-12T00:22:00.002-05:00

www.ubu.com/film/vienna_actionists.html

Sendero "Moan"

2009-08-09T00:45:00.007-05:00

Mi hermano y yo iniciamos la construcción de un sendero. Esperamos pronto acabar el proceso de abrir camino. Se llamará Moan. Como el ave del inframundo maya.

Raúl

El calendario más significativo

2009-08-03T23:20:00.001-05:00

Muerte de Sócrates

2009-07-19T08:02:00.005-05:00

La muerte de Sócrates

Artista: Jacques-Louis David
Título: The Death of Socrates
Año: 1787

chemos del mundo uníos

2009-07-10T14:51:00.003-05:00

Condenamos el golpe de estado en Honduras

2009-06-28T15:26:00.006-05:00

Estamos atados a las acciones antidemocráticas del ejército y de los "terroristas" que legislan nuestros países.

Repudiamos los actos antidemocráticos en Honduras.

Raúl Vázquez Espinosa
Lorena Díaz

Compañera zapatista (María Inés Ochoa)

2009-06-25T22:19:00.005-05:00

Encuentro Continental Contra Impunidad, Caracol IV, Torbellino de nuestras palabras, Morelia, Chiapas.
20 y 21 de junio 2009.

Audio completo: www.contralaimpunidad.org

marcha el 12 de junio

2009-06-11T00:45:00.003-05:00

SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN
COORDINADORA NACIONAL DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN
COORDINADORA ESTATAL DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN EN CHIAPAS

CCL SECCIÓN VII

RESOLUTIVOS DE LA ASAMBLEA ESTATAL BLOQUE DEL DIA 22 DE MAYO DEL 2009.

EL ESTADO MEXICANO BURGUES-TERRATENIENTE BUSCA REESTRUCTURARSE A TRAVES DEL CIRCO ELECTORAL QUE EL DIA 05 DE JULIO PRETENDEN LEGITIMIZARSE, MARCANDO LINEA DE SUMISION ANTE EL IMPERIALISMO, PRINCIPALMENTE EL YANQUI. LAS CONDICIONES DE LOS TRABAJADORES ES CADA DIA MAS DE EXPLOTACION, REPRESION Y DESPIDOS MASIVOS, MIENTRAS LA BURGUESIA SIGUE ACUMULANDO RIQUEZAS Y REFORMANDO LEYES A TRAVES DE LAS REFORMAS ESTRUCTURALES ACOMODANDO LAS CONDICIONES BAJO SUS MEZQUINOS INTERESES. EN ESTE MARCO, EL BLOQUE DEMOCRATICO DE LA SECCION 7 DEL SNTE BAJO SU INSTANCIA MAXIMA COMO ASAMBLEA ESTATAL LE IMPONE TAREAS IMPORTANTES PARA REIVINDICAR LAS DEMANDAS DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACION Y DEL PUEBLO CHIAPANECO, RETOMANDO LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA CNTE Y DEL MOVIMIENTO MAGISTERIAL DE NUESTRA HISTORICA SECCION.
ACUERDOS Y TAREAS

1. LA ASAMBLEA ESTATAL MANDATA MASIFICAR EL PLIEGO PETITORIO ESTATAL Y NACIONAL PARA TODAS LAS DELEGACIONES SINDICALES Y C.T DEL BLOQUE DEMOCRATICO.

2. LA PROPUESTA DEL PLAN DE ACCION QUE PRESENTA LA DIRECCION POLITICA O ESTRUCTURA DE RESISTENCIA BAJE A CONSULTA DE BASE Y LOS RESULTADOS SE TRAIGAN EN LA PROXIMA ASAMBLEA ESTATAL.

3. SEGUIR PREPARANDO LAS CONDICIONES PARA LA HUELGA NACIONAL, E IMPULSAR A FONDO LAS ACCIONES RUMBO AL PARO INDEFINIDO.

4. ENVIAR UN COMPAÑERO POR REGION AL FORO NACIONAL DE EDUCACION ALTERNATIVA EN GUADALAJARA EN LA CUARTA SEMANA DE JUNIO.

5. ASAMBLEA ESTATAL DE CAJA DE AHORRO CON REPRESENTANTES DELEGACIONALES Y REGIONALES QUE MILITAN EN EL BLOQUE DEMOCRATICO (PENDIENTE FECHA).

6. MARCHA ESTATAL 12 DE JUNIO, 9:00 A.M. SALIDA EDIFICIO SECCION VII, LIBRAMIENTO NORTE PONIENTE-PARQUE CENTRAL.

7. REALIZACION DEL PRIMER CONGRESO ESTATAL DE EDUCACION ALTERNATIVA, CON PARTICIPACION DE LOS PADRES DE FAMILIA Y ORGANIZACIONES SOCIALES, CON EL OBJETIVO DE HECHAR ATRAS LA MAL LLAMADA ACE. (PENDIENTE FECHA).

8. COBERTURAR LA ACTIVIDAD DEL DIA JUEVES DEL DIA 28 DE MAYO EN SEF, A LAS 5.00 DE LA TARDE. CON LA PARTICIPACION DE LOS ACTIVISTAS DE LA REGION CENTRO, ESTRUCTURA DE RESISTENCIA, COORDINADORES REGIONALES, SECRETARIOS GENERALES Y ACTIVISTAS A NIVEL ESTATAL.

9. DENUNCIAR A AQUELLAS PERSONAS QUE INTENTAN NEGOCIAR SIN LA REPRESENTACION DEL BLOQUE.

10. DENUNCIAR ANTE LOS DIVERSOS MEDIOS DE COMUNICACION EN TODAS LAS REGIONES DEL ESTADO, LA ACTITUD NEGATIVA DEL GOBIERNO DEL ESTADO A TRAVES DEL SUBSECRETARIO, SECRETARIO DE GOBIERNO, SEF Y OTRAS INSTANCIAS, LA CERRAZON A LAS DEMANDAS DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACION.

11. QUE EL BLOQUE DEMOCRATICO FIJE LA POSICION EN UN BOLETIN CON RESPECTO A LA MAL LLAMADA “INFLUENZA”, RETOMANDO EL CASO PRINCIPAL DE OCOSINGO.

12. RECOGER LAS NECESIDADES Y DEMANDAS MÁS SENTIDAS DE LAS COMUNIDADES A TRAVES DE LAS REPRESENTACIONES SINDICALES, PARA AGLUTINAR A LOS PADRES DE FAMILIA Y PLANTEAR AL GOBIERNO DEL ESTADO, INCLUYENDO LA RECUPERACION DEL SALARIO DE LOS TRABAJADORES EN GENERAL Y EVITAR LOS DESPIDOS.

13. ELABORAR Y MASIFICAR UN BOLETIN DE LA MAL LLAMADA “ALIANZA POR LA CALIDAD DE LA EDUCACION” (ACE).

14. PROXIMA ASAMBLEA ESTATAL DEL BLOQUE DEMOCRÁTICO, SABADO 20 DE JUNIO DEL 2009, 10:00 A.M. ESC. SEC. TEC. 59, UBICADA EN COL. XAMAIPACK. TUXTLA GTZ.

P R O N U N C I A M I E N T O S

¡¡RECHAZO A LA DISPOSICIÓN DEL GOBIERNO DE FECAL DE PROLONGAR EL CALENDARIO ESCOLAR CON EL ARGUMENTO DE UNA FALSA EPIDEMIA GENERADA POR EL PROPIO ESTADO!!
¡¡RESPONSABILIZAMOS AL GOBIERNO DE JUAN SABINES POR CUALQUIER ACTO DE REPRESION CONTRA LOS COMPAÑEROS DE LA D-I-130 DE LA REGION TOJOLABAL POR RECHAZAR LA ACE Y LOS EXAMENES DE ENLACE!!
¡¡REPUDIO TOTAL A LA ALIANZA POR LA CALIDAD DE LA EDUCACIÓN (ACE)!!
FRATERNALMENTE
“UNIDOS Y ORGANIZADOS VENCEREMOS

...esa tortita es pa' mí

2009-05-24T00:51:00.002-05:00

Cartón del Fisgón

2009-05-24T00:29:00.001-05:00

Panteón (2), Romerillo, Chiapas.

2009-05-21T14:57:00.001-05:00

Fotografía: Lorena Díaz

Panteón, Romerillo, Chiapas.

2009-05-21T14:52:00.003-05:00

Fotografía: Lorena Díaz

Alaciel Molas González (poema)

2009-05-05T15:15:00.003-05:00

"Anciano afligido", Vincent van Gogh

LA TIERRA TIENE MEMORIA DE REY,
olvida el nombre de sus vasallos:
"maíz" les dice, "frijol y hambre",
"Medea" les dice, "grasa y piel".
El rey se sienta como un viejo
en el sillón de terciopelo
a lado de la radio, su única compañía:
"esposa mía" le dice, "hija adorada:
bajo la cama está el sótano de todo lo que fue,
pásame las pantuflas, aya de fuego,
pásame mis anteojos para ver lo que es".
Ahí se queda reinando la tierra,
enviado de Dios sobre el sillón de un asilo,
a sus pies envolturas de todo lo que ha sido
a sus pies un vaso con morfina y miel.
El rey tiene memoria de tierra
y se ha quedado solo,
la vieja radio se ha muerto en sus manos:
"no es el cable ni las pilas" digo,
"antes de morir fue voluntad suya".

se aproximan tormentas sobre la ciudad

Y decidió callar por amor al rey:
"por amor ti, anciano" dijo,
parada, asqueada del sudor,
desde un lado impenetrable:
del otro lado, el invertebrado,
yo no soy responsable de mí:
alguien debió de haberme llamado,
las piedras de mi nombre ulceraron mi estómago:
sólo me quedará reconciliarme con el hombre,
con todos los hombres
que contemplan de lado el tiradero
y reconocen algún juguete de infancia que,
muy probablemente,
nunca les perteneció.

Fuente: MOLAS GONZÁLEZ, Alaciel. Tríptico de una autopsia (biografía de lo imposible). Ediciones Eón. México. 2006. pp. 35-36.

Ingresa Ascensión Hernández a la Academia Mexicana de la Lengua

2009-03-07T11:48:00.004-06:00

México, D.F..- Española de nacimiento y mexicana por voluntad, la catedrática y escritora Ascensión Hernández Triviño ingresó desde este fin de semana a la Academia Mexicana de la Lengua (AML), donde ocupa ya la silla XXI, que en su momento le fue asignadas a Salvador Elizondo y antes a Jaime Torres Bodet.

La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) informó en un comunicado que en sesión solemne este fin de semana se le dio la bienvenida a la investigadora del Instituto de Investigaciones Filológicas, por sus “conocimientos lingüísticos y méritos literarios” y le fue entregado el diploma correspondiente.

En el encuentro realizado en el auditorio de la Coordinación de Humanidades de la UNAM, donde asistió como invitado de honor al rector José Narro Robles, la académica agradeció la invitación a los miembros de la Academia “a su mesa de trabajo y por compartir su amor por la palabra”.

Ahí, refirió que “si estoy aquí es por dos razones: la primera, porque me casé con un mexicano y con él vino el destino posible que todo español trae al nacer: atravesar el Atlántico y empatriarse en tierras americanas”.

La segunda, por integrarse a la UNAM, donde encontró lo que dejó en Madrid, un mundo particular y a la vez universal: el de la búsqueda del saber y el cultivo de la creación. “Aquí hallé maestros de los que mucho aprendí y sigo aprendiendo, colegas y amigos a los que considero mis consejeros y alumnos aventajados que me hacen pensar y dialogar”.

En la Universidad de Madrid completó su formación académica y en esta casa de estudios se formó como investigadora y se interesó por el exilio español y la historia de las lenguas de México, temas a los que ha dedicado su vida.

Hernández Triviño es también profesora del posgrado en las facultades de Filosofía y Letras, y de Estudios Superiores Acatlán; además forma parte del Sistema Nacional de Investigadores.

Su abundante producción ha merecido varios reconocimientos y los ejes de su trabajo son la diáspora española, la presencia hispana en el mundo contemporáneo y la cultura náhuatl.

Fuente: Boletín UNAM

Fotografía: Gaceta-UNAM

En el camino

2009-02-06T21:45:00.005-06:00

Ejido Lázaro Cárdenas

Portería

Obandono I

Abandono II y III

Pinche Vaca

Fotografías: Raúl Vázquez

Mis alumnos

2009-02-03T17:58:00.002-06:00

Para Lorena, parte de todo esto

Notas (Albergue Escolar)

2009-02-03T17:46:00.007-06:00

Cerca de este albergue escolar está el salón en donde doy clases.

Fotografías: Raúl Vázquez

Entrevista con Michael Hardt

2009-01-12T21:17:00.029-06:00

Por Raúl Vázquez Espinosa

Muy pocas veces me atrevo a salir del agujero en el que habito. Muy pocas veces rompo el sesgo anacoreta y dejo que las ligas del mundo me atrapen. No soy más que un espectador. Pero hay momentos... Uno de esos momentos fue el Primer Festival de la Digna Rabia en el CIDECI (Centro Indígena de Capacitación Integral) de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Durante cuatro días viví una especie de “otro” mundo. Acostumbrado como estoy a la soledad no podía creer el mare magnum de cantos, consignas, gritos, llanto, rabia, rumores… en el que me encontraba. Qué me hizo salir. Qué logro arrancarme del ostracismo. Lo repito, soy un espectador, aunque sería mejor llamarme un fanático. Acudí porque al mencionado festival llegarían las mentes que han escrito, desde abajo y a la izquierda (obviar la ironía), sobre lo podrido que está y estará el mundo. Palabras clave: crisis del capitalismo, crisis financiera, guerras, Gaza, UE, USA, imperialismo, etcétera, etcétera…

dolce cosa —dice Jorge Esquinca
é la prospectiva

Ahí estaba, con mis libros a punto de ser autografiados por las manos más lúcidas de la crítica social. Ahí estaba, fanático al fin, con mi sonrisa y condescendencia a flor de piel, esperando no desilusionarme de mis ídolos juveniles. Ahí estaba, cuando de reojo, observé a Michael Hartd. Me acerqué a él con retraimiento. Le dije en mi inglés (señas) de tercer mundo: “me dedicas tu libro”. Hardt no tardó en escribir "with friendship". Paso siguiente: le pedí una entrevista. Yo no sabía qué preguntar. Repasé algunos fragmentos de Imperio y, bueno, mis notas al margen, mis críticas agudas, mis subrayados hicieron el trabajo. Todo lo resumí en preguntarle sobre las luchas locales y la creación de un lenguaje común en esas mismas luchas.

Aventuré la pregunta inicial: cuál es el impacto que las luchas locales han tenido a nivel mundial. Michael Hardt “Yo diría que todas las luchas son locales. Tienen impacto más largo y, tal vez, global, cuando se colocan los unos con los otros. Uno de los fenómenos más impresionantes del zapatismo son sus relaciones con otras luchas, sus inspiraciones de otras luchas en Europa, en Sudamérica y, también, en Estados Unidos. Entonces, yo creo que es así, que las luchas interglobales se dan a partir de estas relaciones, estas correspondencias, estas inspiraciones. Se hablaba desde la tradición marxista de ciclos de luchas. Entonces, hay una lucha que inspira otras luchas, aunque sean todas locales, inspiran un circuito de luchas global. Fue así, por ejemplo, con las luchas contra la esclavitud.”
En el libro Imperio que Hardt escribió junto a Antonio Negri, se habla de construcción de un lenguaje común en las luchas sociales. Cuál es la vía para construir ese lenguaje común. Michael Hardt: “El zapatismo fue una gran máquina de producción de lenguaje. Terminamos el libro en 1998, en estos diez años que han pasado ha habido un desarrollo muy importante de lenguajes comunes. Términos como “autonomía” son ejemplo de ello. Es importante porque crea vías para el desarrollo de un lenguaje común. Por ejemplo, hay una tradición italiana del concepto de autonomía. Hay, también, aquí en Chiapas, un concepto de autonomía que no es lo mismo, no es una derivación, es una vía, una trayectoria paralela. Hay en Argentina, en Bolivia un concepto de autonomía. Es decir, estamos todos trabajando este concepto de autonomía con correspondencias, de maneras paralelas.”
Las luchas no son únicamente por necesidades instrumentales. La luchas se han vuelto luchas por la forma de vida. Palabras como biopolítica, biopoder se hacen recurrentes en el argot de los críticos sociales. Qué significan las luchas por la forma de vida. Michael Hardt: “Para nosotros es muy importante reconocer que hoy todas las luchas políticas son luchas por una forma de vida. Son creadoras de una forma de vida. No es solamente luchar por los derechos, porque una lucha por los derechos estaría luchando por los derechos sin cambiar la forma de vida que la precede. Quizá todas las formas de autonomía desarrollan, inventan nuevas formas de vida. Es por eso que hablamos de "biopolítica". Quizá es un término muy extraño, pero el concepto es fácil. Es que no es solamente una cuestión del trabajo, no es cuestión de gobierno, sino que es una cuestión de vida entera que se construye.”
Finalmente, fue difícil sustraerme a la pregunta de marras. ¿Han reescrito Michael Hardt y Antonio Negri el Manifiesto Comunista para el Siglo XXI? (Slavoj Zizek dixit). Michael Hardt: “Bueno, un manifiesto tiene que ser muy breve. Y nuestro libro es demasiado largo [risas]. También, más importante quizá, un manifiesto es algo que crea un pueblo, que se hace parte de un movimiento para crear un mundo nuevo. Nuestro libro es más un análisis. Un manifiesto es otra cosa. La idea es muy bella, pero no es exacta.”

San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

03 de enero del 2009

Michael Hardt en Chiapas

2009-01-01T15:21:00.007-06:00

Michael Hardt viene a San Cristóbal de las Casas al Festival Digna Rabia.

Michael Hardt es profesor de Literatura en la Universidad de Duke, es coautor, junto a Antonio Negri, de Imperio (Paidós, 2002) y El trabajo de Dionisos (Akal, 2003). Es coeditor, junto a Paolo Virno, de Radical Thought in Italy (1996) y, junto a Kathi Weeks, de The Jameson Reader.

4 de enero (Universidad de la Tierra-CIDECI)

19:00 hrs. Michel Hardt (Estados Unidos), Walter Mignolo (Argentina), Carlos Aguirre Rojas (México), mensaje escrito de Arhundati Roy (India) (leído por Maria Eugenia Sánchez), Sylvia Marcos (México), EZLN (México).
Moderador: Eduardo Almeida Costa

checar: cideci.blogspot.com

Ms. Roy/Joyce in modern India

2008-12-30T20:06:00.020-06:00

Por Raúl Vázquez Espinosa

Cómo hablar del libro El dios de las pequeñas cosas sin caer en el aplauso inerte. Acompaño el entusiasmo con que gran parte de los críticos en lengua inglesa, recibieron a esta primera novela (y la única hasta hoy) de Arundhati Roy en el ya lejano 1997. Es curioso, pero cuando en un melodrama (con todo lo telenovelero que resulta esa palabra) se conjugan el amor, la opresión política, el deseo sexual, la violencia doméstica, el machismo asfixiante, la vida familiar, el marxismo vernáculo, la India moderna, el erotismo… (hey, no es Corín Tellado, bueno podría serlo), con una escritura joyceana se logran pequeños aciertos narrativos que se incrustan en la literatura con una fuerza duradera. La literatura no tiene fronteras. Afirmación de perogrullo. Lo que veo en El dios de las pequeñas cosas es una escritura atravesada por un tejido joyceano. Narrativa en la que confluyen los recuerdos, la mirada retrospectiva, el tiempo ido. El dios de las pequeñas cosas es un “gran recuerdo” visto desde el presente dudoso que se desdibuja en la lectura. Escribe Michiko Kakutani: “Through the twins' eyes, we are introduced to their relatives and neighbors in the small Indian community of Ayemenem. There's their mother, Ammu, a lonely, secretly rebellious woman who feels that her failed marriage to a drunkard has ruined her chances of happiness and flight. There's their uncle, Chacko, a former Rhodes scholar who has returned home from Oxford to run his mother's pickle factory. And there's their great-aunt, Baby Kochamma, a mean, petty behemoth of a woman whose unrequited love for a priest has permanently warped her life. We meet Comrade Pillai, a local politician willing to sacrifice people to principles (''the old omelette-and-eggs thing''). And we meet Velutha, the handsome son of a family of untouchables, a skilled carpenter whom the twins and their mother adore.” Perdonar la larga cita, pero no voy hablar de la trama. Ahora bien, el libro se ha ponderado al máximo, incluso se ha sobrevalorado: John Updike: “Tiger Woodsian debut -- the author hits the long, socio-cosmic ball but is also exquisite in her short game”. Vaya con las metáforas deportivas de Updike. Pero más allá del elogio estéril subyace, en El dios de las pequeñas cosas, una escritura de primer orden. Arundhati Roy no podría haberlo hecho mejor. Según veo, en el libro no están presentes, por lo menos no de manera directa, como se ha dicho, ni Dickens, ni Faulkner, ni mucho menos Rushdie (véase A Novelist Beginning With a Bang de Elisabeth Bumiller; Melodrama as Structure for Subtlety de Michiko Kakutani; ambos textos en The New York Times virtual). Es, repito, Joyce (y no me dejé llevar por la cuarta de forros de la versión de Anagrama que leí: “Joyce vive. Y escribe en la India”, no). En definitiva, recurrir a la tradición literaria es el gran acierto de Arundhati Roy. Colonialismo literario, canon occidental, literatura universal, literatura hindú, etc., etc., no son tópicos que importen mucho en el contexto de El dios de la pequeñas cosas. Es la propia escritura la que convoca. Joyceana o no.

Primer Festival Mundial de la Digna Rabia

2008-12-27T18:19:00.002-06:00

BOLETIN INFORMATIVO DEL EQUIPO DE APOYOA LAS COMISIONES SEXTA E INTERGALACTICA DEL EZLNpara el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia.
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:

Por medio de la presente les informamos el programa de las actividades que se llevarán a cabo en la sede del CIDECI, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, del día 2 al 5 de enero del 2009, como parte del Primer Festival Mundial de la Digna Rabia.
Todas las mesas tendrán la temática:

Otro mundo, otra política

2 de enero del 2009
11:00 hrs. (con un receso al mediodía y continuando a las 18:00 hrs.) Ya Basta (Italia), CGT (Estado Español), Comité de Solidaridad con los pueblos de Chiapas en lucha (Francia), Justicia para el Barrio (USA) Movimiento de trabajadores desocupados de Argentina, Revista Alana (Grecia), Hugo Blanco (CCP Perú), UNOPII (México), UNIOS (México), EZLN (México).Modera: EZLN.

3 de enero del 2009
11:00 hrs. Adolfo Gilly (México) Mónica Baltodano (Nicaragua), Raúl Zibechi (Uruguay), Oscar Olivera (Bolivia), EZLN (México).Modera: EZLN.
15:00 hrs. La Otra Comunicación, la Otra Cultura: Roco (integrante de la Maldita Vecindad, México), El Mastuerzo (México), Angel Lara (Estado Español), Herman Bellinghausen (México), Gloria Muñoz (México) y Franz Illich (México).Modera: EZLN.
19:00 hrs: Olivier Bensacenot (Francia), Pier Luigi Sullo (Italia), Jaime Pastor (Estado Español), Sergio Rodríguez Lascano (México), EZLN (México).Modera: EZLN.

4 de enero del 2009
11:00 hrs. Joxe Iriarte (País Vasco), Luis Villoro (México), Jean Robert (Suiza) Gustavo Esteva (México), EZLN (México).Modera: EZLN.
17:00 hrs. La brutalidad sexual del poder y la Otra Sexualidad. Mariana Selvas (México), Italia Méndez (México) y Norma Jiménez (México) y Red Mexicana de trabajo Sexual (México).Modera: EZLN.
19:00 hrs. Michel Hardt (Estados Unidos), Walter Mignolo (Argentina), Carlos Aguirre Rojas (México), mensaje escrito de Arhundati Roy (India) (leído por Maria Eugenia Sánchez), Sylvia Marcos (México), EZLN (México).Moderador: Eduardo Almeida Costa

5 de enero del 2008
11:00 hrs. Alberto Gómez (miembro del Comité de Coordinación Internacional de la Vía Campesina, México), Dolores Sales (Coordinación Nacional Indígena y Campesina de Guatemala), América Millaray Painemal Morales (Secretaria General, Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas de Chile), Carlos Marentes, (Presidente del Sindicato de Trabajadores Agrícolas Fronterizos, Estados Unidos), Juan Chávez (Congreso Nacional Indígena, México), EZLN (México).Modera: EZLN.
18:00 hrs. Pablo González Casanova (México), Paulina Fernández (México), Carlos González (Congreso Nacional Indígena, México), Marcos Roitman (Chile), John Berger (mensaje en DVD), EZLN (México).Modera: EZLN.

Es todo compañeras y compañeras

Equipo de apoyo a las Comisiones Sexta e Intergaláctica del EZLN para el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia.

26 de diciembre

2008-12-26T12:03:00.010-06:00

Para Jordana mi hermana

Cruda. Eso dicen. Se trata de un dolor de cabeza. Chupa limón dirán los más interesados. Sueño. Gripa. "El desierto absoluto es simple desorden extendido a dimensiones y anchuras lunáticas" escribió H. F. Heard. Nada más lunático que mantener un estado pop de las cosas. O por lo menos nada más excitante, vulgar, demodé: sueño, color (rojo y verde desde luego), frituras, sueño, superficialidad, cruda, horas de reposo, Volverte a ver (la película), navidad: pavo, abrazos, risas, besos, mucho amor familiar, no lo sé: comida, reposo, dos platos de crepas insípidas, un mokkachino que no me bebí, La voluntad y la fortuna (libro que me resisto a seguir leyendo); anoche no terminé de ver Los 400 golpes, me rebasó Truffaut, sueño, hondura que no se resuelve con dormir, ya veré de qué se trata, esto es lunático; Ah, me dice la conciencia muy acalorada, Claro, de eso se trata, No, no, no, Pero..., Se trata de ti, sólo de ti, Pero me gusta la desidia, No, dejemos los conformismos para otro momento, Te adoro conciencia, Sólo porque soy un pinche lugar común, Bah.

fragmento

2008-11-02T22:42:00.006-06:00

en lo legible de la realidad brillan los cuerpos

"Ahí les dejo esta cabecita, esto les va a pasar a todos los que se pasan de verga" (El País, 25 de octubre de 2008). ¿Se nos acaba el tiempo? Se nos acaba el tiempo. Detenidos en el desear nada los cuerpos han llegado pronto, si acaso no han llegado lejos, no a la conmoción; un día vendrán a fugarnos, a morirnos, a nacernos "para producir nuevas muertes" como dijo el oscuro Heráclito.

...como un día

2008-11-02T22:34:00.007-06:00

love is like a day

it flies away, it flies away

Jean-Luc Godard

[Citado por María Negroni en su poema "Ballet mécanique"]

Bettina Wegner -No woman no cry

2008-08-30T17:03:00.004-05:00

Bettina Wegner (circa 1978)

Sólo Mijaín López

2008-08-15T22:36:00.007-05:00

"El cubano Mijaín López logró el jueves la primera medalla de oro de América Latina en los Juegos Olímpicos de Pekín, al imponerse en la final de la categoría de 120 kilos de lucha grecorromana". (Reuters)

ha, cuando conviene, Cuba es América Latina, esa medalla es de Mijaín López y Cuba.

Nada que el resto pueda aportar.

notas:

Prensa Latina:

La presión pasó, asegura luchador cubano Mijaín López

Beijing, 14 ago (PL) El luchador cubano Mijaín López, bicampeón mundial de los 120 kilogramos en el estilo grecorromano, aseguró hoy que superó la tensión inicial en los Juegos Olímpicos de Beijing-2008.
La presión pasó, ahora voy a disfrutar la final para regalar el primer oro a Cuba en estos Juegos, señaló el gladiador antillano tras conseguir su pase a la discusión del cetro en los pesos máximos.
El dorado del orbe en las citas de Budapest-2005 y Bakú-2007, disputará la medalla de oro contra el ruso Hassan Baroev, su gran rival en los últimos años, y su victimario en la final de Guangzhou-2006.
Espero que sea una buena pelea, el colchón dirá la última palabra, pero yo me siento en óptimas condiciones para llevarme el oro, aseguró el caribeño.
Por el otro lado del organigrama, el europeo salió mucho más cómodo ante oponentes de escaso nivel y avanza a la final sin haber perdido ningún asalto, pero eso no perturba en nada a López.
El cayó en un sorteo muy bueno, lo ayudó la suerte, y yo supe imponerme ante contrarios un poco más difíciles, explicó.
Hasta el momento la pelea más complicada para el también doble monarca panamericano fue contra el ruso nacionalizado armenio Yuri Patrikeev.
Allí no le marcaron un pase atrás en el primer asalto y por eso perdió 1-1, pero luego lo pegó, como para demostrar que es el hombre grande en esta categoría.
El armenio es un rival de calidad, pero sabía que en el segundo tiempo él bajaba el rendimiento y aproveché mi táctica para ganar, concluyó el abanderado de la delegación cubana.
ale/lp PL-33

Juventud Rebelde:

El gladiador pinareño inauguró para Cuba la cuenta dorada en el medallero BEIJING.— Escribir con rabia no es recomendable. Pero en el justo momento que comienzo estas líneas he descubierto, gracias al gladiador Mijaín López, que una medalla de oro olímpica es el mejor antídoto para el mal humor.
Si una cuestionable decisión en el colchón de judo nos amargó parte de la noche, el despliegue de nuestro abanderado Mijaín, quien inauguró para Cuba la cuenta dorada en el medallero, hizo estallar la euforia.
Juntos, los de aquí y los millones que en la Isla madrugaron para presenciar la hazaña, contamos los segundos cuando el estelar ruso Khasan Baroev, monarca exponente en la máxima división de la lucha grecorromana, claudicaba ante la férrea defensa del cubano. A esta batalla ambos trajeron a cuestas una vasta historia que comenzó en Atenas 2004, donde el ruso se impuso en cuartos de final. Desde entonces, los dos se han repartido el protagonismo en los grandes torneos del presente ciclo olímpico.
Para llegar al último combate, Mijaín liquidó con autoridad a sus tres primeros oponentes, y solo el armenio Yuri Patrikeev pudo igualarle la puntuación en un período.
A un paso de la gloria, el pinareño sacó toda su maestría y volteó a su antojo a Baroev, quien ya se encontraba en desventaja por una penalización. Fue el presagio del afortunado desenlace.
Para evadir la derrota, el ruso necesitaba concretar en el segundo parcial la teórica ventaja con el cubano en la posición de cuatro puntos, pero no encontró las armas suficientes para hacer la diferencia.
«La clave fue la preparación física. No me cansé en ningún combate», reconoció Mijaín tras el triunfo.
En medio de la impotencia acabó el mito. Desde que el legendario tricampeón ruso Alexander Karelin —presente en la sala para apoyar a su compatriota— abandonó el trono de la división en los Juegos de Sydney, ninguno de sus sucesores ha podido conservarlo más allá de cuatro años. Comienza la era de Mijaín. ¿Será el primero?
Misión cumplida
Al recibir la bandera que defiende aquí la delegación cubana, Mijaín aseguró que venía por el oro. Cumplió su palabra.
«Me preparé muy duro en estos cuatro años. Psicológicamente me propuse borrar la derrota de Atenas, y a pesar de ser un combate muy fuerte, pude conseguir el triunfo que tanto esperaba el pueblo cubano», fueron sus primeras palabras tras recibir su medalla.
Con orgullo, nuestro primer campeón olímpico en estos Juegos —y primer latinoamericano— agradeció el apoyo y el cariño del pueblo, y dedicó especialmente su victoria a Fidel. «No pude regalársela el día de su cumpleaños, pero aquí está. También es para Raúl, que me entregó la bandera, y regreso con la medalla de oro», expresó con el rostro aún marcado por la emoción.
Después de esto, solo quedaba la celebración. En la Villa Olímpica le esperaban todos para felicitarlo y rendirle merecidos honores. Sobran los motivos para una fiesta que se multiplicará en Cuba, en su provincia, juntos a sus seres queridos que seguramente no se despegaron ni un instante del televisor.
«Con ellos festejaré esta victoria y mi cumpleaños el próximo día 20». El anuncio está hecho. Mijaín celebra en el trono.

Seminario de Retórica

2008-08-04T15:22:00.003-05:00

Sección Mexicana ISHR (Filológicas UNAM)

http://smretorica.blogspot.com/

International Society for the History of Rhetoric

http://ishr.cua.edu/

Poesía y política

2008-08-04T01:58:00.004-05:00

Saul Bellow

A lo que tiene que enfrentarse la imaginación literaria en estos tiempos políticos. Uno de los mejores escritores israelíes, A. B. Yehoshua, habla de eso en un excelente libro de entrevistas, Unease in Zion, editado por Ehud ben Eze. «Es cierto —escribe Yehoshua— que, debido a que nuestra vida espiritual no puede actualmente girar en torno a nada más que estas cuestiones (cuestiones políticas), cuando uno se embarca interminablemente en ellas no puede reservarse, espiritualmente, para otras cosas. Y tampoco puede alcanzar la verdadera soledad que es condición y requisito previo de la creación, su fuente y su fuerza. En lugar de ello, se ve uno llamado continuamente a la solidaridad, llamada desde su interior más que por ninguna compulsión externa, por que vive uno desde un boletín de noticias al siguiente, y esa solidaridad adquiere un carácter técnico, automático desde el punto de vista de su reacción emocional, porque para entonces está uno completamente moldeado para reaccionar de esa forma y vivir en tensión. Las reacciones emocionales a cualquier noticia sobre una baja Israelí, un avión derribado están predeterminadas… De aquí la falta de soledad, la incapacidad para estar solo en sentido espiritual, y para llegar a una vida de creatividad intelectual.» Durante la Guerra de los Seis Días, dice Yehoshua que se sentía unido a un gran acontecimiento, que se encontraba dentro de una ola histórica y moviéndose a una con ella. Era un sentimiento agradable y exaltante, pero hoy, incapaz de ver el final de la guerra, ha perdido la sensación de hallarse impelido por ninguna ola semejante. «No se puede obtener la paz a partir de la Historia —dice—. La sensación de verse arrastrado y la de incertidumbre en lo que se refiere al futuro le impide a uno ver las cosas absolutamente desde ninguna perspectiva…Vive uno el momento, sin ninguna perspectiva, pero no puede liberarse del momento, olvidar el momento. No puede uno aislarse y no leer periódicos o dejar oír las noticias de la Radio durante semanas y semanas, como podía hacerse hace seis o siete años. La cosa es ligeramente distinta en nosotros. Nuestros medios de comunicación hacen restallar las crisis de noticias y nos llenan la mente con ansiosos fantasmas del suceso real, una reunión cumbre en Helsinki, un tratado en Egipto, una crisis constitucional en la India, una votación en la ONU, el colapso financiero de Nueva York. No podemos evitar politizarnos (por utilizar una palabra tan nebulosa como la condición que describe) porque, después de todo, es necesario conocer lo que está pasando. Pero aún, lo que está pasando no nos dejará solos. No es posible protegerse ni de los hechos ni de las deformaciones, las insidiosas vulgaridades de los medios de comunicación (atormentadoras por lo enormes y terribles que son las realidades subyacentes). El estudio de la literatura se halla también fuertemente «politizado». Suele escribirme desde Italia una inteligente y persistente joven que insiste en dar una interpretación política a los sucesos más vulgares de mis novelas. Un almuerzo en una cafetería de Nueva York se refiere, en realidad, a una entrevista de Churchill y Roosevelt en Canadá, y una pelea con un borracho en el pasillo de una casa de huéspedes corresponde al Día D. Todo refleja el acontecimiento importante, pues el acontecimiento importante es, sin discusión, histórico y político, no privado. Piensa ella que es una astucia por mi parte negarlo. No someterse a lo que sociedades y Gobiernos consideran importante. Los héroes de Stendhal, cuando están en la cárcel, eligen pensar en el amor. E. E. Cummings, encerrado por el gobierno francés, encuentra su paraíso estético en el campo de detención de Ferté Macé. Los más valerosos de los modernos escritores son los Mandelstam y los Siniavski. Antes de morir de frío, hambre y agotamiento en Siberia, Osip Mandelstam recitó sus poemas a otros presidiarios, a petición de éstos. Andrei Siniavski se concentra en el arte en su Diario de prisión. Quizá continuar siendo poeta en semejantes circunstancias es también llegar al corazón de la política. Entonces, los sentimientos humanos, la experiencia humana, la forma y el rostro humanos, recuperan su lugar propio, el primer plano.
………………….
Tomado de: BELLOW, Saul. Jerusalén de ida y vuelta. Traducción: Adolfo Martín. Plaza &. Janés. España. 1980. pp. 31-33.

Ha muerto Alexander Solzhenitsin

2008-08-04T01:38:00.002-05:00

Quisiera creer que todo el que haya leído Archipiélago Gulag sentirá la muerte de Alexander Solzhenitsin como una pérdida universal.

Raúl Vázquez

Poemas de Marisa Trejo Sirvent

2008-07-26T17:38:00.015-05:00

(Mark Rothko, Untitled, 1969)

Hay les dejo unos cuantos poemas de una poeta, que nunca había leído, pero que tras la lectura de algunos de sus textos poéticos no me quedó más que copiar y pegar.

Raúl Vázquez

Europa

Ante el asombro

que provoca mi rostro moreno,

símbolo de barbarie,

no me queda más que sonreír

ante el punk con cadenas,

las plumas de los sombreros bávaros,

las botas americanas de los alemanes,

la cara congelada del guardia real sueco,

las limpias calles suizas

donde el subsuelo aguarda

la penúltima guerra.

París, 1981.

Anclando sueños

a José Luis Ruiz Abreu

Queríamos crecer

como la hierba

y estuvimos huyendo muchos años

sin tierra, sin raíces.

Navegamos en islas, inviernos y castillos.

Volamos sobre puentes y molinos de viento.

Recorrimos las hojas de panteones antiguos,

los urinarios públicos y los barrios judíos.

La nieve hizo de nuestras huellas

un camino hacia pueblos bebedores de vino.

Hicimos el amor en catacumbas,

en trenes sin fronteras, monasterios, arroyos.

Cada lugar se volvía un puerto extraño

para zarpar al amanecer.

Ahora que hemos anclado nuestros sueños,

contamos las imágenes pasadas

para sentir otra vez que estamos vivos.

Tuxtla Gutiérrez, 1984.

Avenue Gambetta

El balcón de la avenue Gambetta

donde las estaciones se marcan en los árboles

en la vegetación inmensa de Père Lachaise

Desde este sexto piso

París no es más que un cementerio

el musgo crece sobre él

apariencia de viejo

viejo mundo

confiture y baguette

París, 1981.

jkj

ghh

Lutencia

París

vuelta de hoja impredecible

anillo al dedo

hoja en el Sena

cuya corriente

no deja de mover

París, 1980.

...............

MARISA TREJO SIRVENT. Nació en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas en 1956. Poeta, cuentista y ensayista. Licenciada en Lengua y Literatura Hispanoamericana con estudios de Relaciones Internaciones y de francés. LIBROS DE POESÍA: Rojo que mide el tiempo (1991), Juegos de soledad, El país de los pájaros azules y Dos voces chiapanecas (1999), Jardín del paraíso (2000) y La Señal de la noche (2000).

Entre lo timorato y lo arrogante

2008-06-13T23:01:00.006-05:00

Por fin vio la luz mi primer libro, en el que también participan Mario Alberto Bautista y Marco Antonio Castañeda. Sin bien, la búsqueda poética ya no es la misma, sí, se podría decir, es testimonio de un momento, de un tiempo significativo en mi proceso de escritura.

Raúl Vázquez Espinosa
.................................................

Aquí un extracto del prólogo:

El más joven poeta es propenso al texto lírico: los fenómenos externos se ven casi siempre a través de una conciencia que observa, a través de un pálpito, de un vuelco en el corazón. El consabido proceso de las artes en el que se va de lo lírico a lo dramático, de lo personal a lo impersonal, se verifica con lentitud en el escritor en ciernes. Es un tránsito que en ocasiones incluso nunca llega a cumplirse.

Inversamente, sin embargo, el lector de Entre lo timorato y lo arrogante encontrará a tres jóvenes autores que dan muestra de un inicial desprendimiento de sus emociones, que ya se apartan de esa conciencia observante por la que pasa el mundo para proyectar en sus versos el drama colectivo, el drama en gente al que se refería Fernando Pessoa.

Mario Alberto Bautista, quien abre el volumen, es muestra fehaciente de ello. Con una capacidad de observación poco frecuente, incluso en autores de más edad, Bautista ha construido un conjunto de breves como brillantes textos donde se busca ante todo la precisión, no tanto el testimonio de las sensaciones, sino la exactitud de lo observado, la potenciación de la palabra. Baste un solo ejemplo: “es de carne una moneda” escribe para referirse a la mantarraya, que titula su breve intervención.

Raúl Vázquez Espinosa es el poeta que más se acerca de los tres a la despersonalización arriba mencionada: mediante una combinación adecuada de versos tradicionales (“Inevitable pensar en los que sufren”) y vanguardistas (“Como de ángel viene/ la caramida”), establece imágenes desconcertantes sobre una realidad tan dolorosa, así como una atmósfera sofocante y cruenta.

En la última sección, last but not least, Marco Antonio Castañeda logra poemas límpidos en referencia, no a la cara visible de la vida, no a la evidente, sino a la escondida. Se trata de “La cara secreta de las cosas” en donde “Las calles soportan su cansancio/ como la más luz soporta/ la menos noche”.

José Martínez Torres

Día Siete

2008-06-13T13:24:00.004-05:00

Recientemente fui incluido en la lista "100 escritores menores de 31 años" hecha por el suplemento "Día Siete" en su número 400 del periódico El Universal.

click: 400

http://www.diasiete.com/20-04-2008/400

Trece poetas chiapanecos: 1970-1986

2008-06-13T13:15:00.004-05:00

La revista Punto de Partida editada por la UNAM en su número 149 ha publicado una muestra de poetas chiapanecos realizada por Balam Rodrigo.

http://www.puntodepartida.unam.mx/

En el vértigo de los aires

2008-06-13T13:08:00.003-05:00

Alí Calderón e Iván Cruz Osorio realizaron una breve muestra de poetas nacidos en la década de 1980, en la que fui incluido.

http://www.alforjapoesia.com/monografico/mon37.htm

¿no? para el victimista Mario Alberto Bautista

2008-05-01T14:48:00.002-05:00

Ni sí, ni no, ni ni.

Luis Ignacio Helguera

Doctor House...jajajaja

2008-02-17T14:46:00.004-06:00

alguien dijo "el evangelio de las maravillas"

make impure

2008-01-05T02:50:00.000-06:00

prejuicio de no saber —supongo— persigo; en todo lo que me contamina; make impure apunta el diccionario Oxford, make impure. Dicho, así, sólo por no dejar

santa

2008-01-05T02:23:00.000-06:00

[santa muerte:]
hueso, claro, hueso amarillo de perro, de oquedad, de plegaria; suma que no dice el silencio la tonadilla risible, sino el deseo, la ganga, tonadilla del llanto, voz de voces donde se entona la santa

.....................

Raúl Vázquez

Un poeta ruso

2008-01-05T02:09:00.000-06:00

"Me gusta todo lo que en este mundo
desentona, así, sin resonancia."

Innokienti Annienski (1855-1909)

Notas

2008-01-05T01:06:00.000-06:00

Ella, bajo su trueque, desde el interior de su indiscutible aproximación, quizá el escenario donde empezar, caída de un prodigio donde empezar, el círculo, la grieta, el lugar en donde ella, siempre tarde, regresa, recomienza el solo movimiento, el agrado no pensado de un gesto.

El lúpulo predilecto, anticipo al menos, ámbar de su amargura: negada la sed, transpiración como la repentina burbuja, hasta el húmedo examen de lo increado, como la boca malhadada, el rédito que fue, que, tal vez sosiego, quiero pensar o creer.

Imposible fue concebir el sueño, como el cansancio en el cuerpo, si bien fuera, pues, del matinal desvelo, un, no entiendo todavía, principio que no cuando despierto, ni porque los ojos arden, pueda volverse ceguera en sus dominios inexpugnable.
…
El día me vence. Mantenerme en pie, tal vez; sin embargo, me sostengo en un pivote menos amplio que, digamos, un mareo.

El ocio, poco; pero de vez en vez. Por otro lado, insuficiente. Sólo para salvar las insignificancias del día.

acidulado, como la nulidad, cómo, a la deriva. Sin pensarlo mucho me agrada, lo amargo, es algo interno, un desmoronamiento

Para la risa nada mejor

2007-10-24T18:57:00.000-05:00

Humor, lo que se dice humor, El bufo y el poeta (véase el blog de José de la Colina).

Nota...

2007-10-17T19:39:00.000-05:00

a Bautista

“life boosts herself rapidly at me”

…digo recuperar,

más pronto invierte su gesto

que errante sequedad

no perdona la memoria,

digo crecimiento, no,

creada sospecha, aflicción, calvicie.

Yo qué sé. Tal vez sólo espero

de reojo que vuelvan las pasadas glorias,

las —no entiendo mi ingenuidad— mismas

pasadas glorias.

Fotos, Lorena Díaz

2007-08-29T20:27:00.001-05:00

De la serie:
Insectum

Fotos, Lorena Díaz

2007-08-23T22:19:00.000-05:00

De la serie:
Flores

Técnica:
Fotografía digital

Comentario:
En este caso el puro índice habla por sí solo. Bueno, eso supongo.
Fecha:
2006

Sobre "El ser de la nada", Francisco Cenamor

2007-08-23T21:43:00.000-05:00

'El ser de la nada' y 'Lápices negros', dos blogs interesantes desde Chiapas, México

Me llegan, así, por este azar que inunda Internet, dos interesantes blogs desde Chiapas, México.

Lápices negros es el blogs personal de Jornada Amarantha y aparte sus aventuras y desventuras podemos encontrar en él informaciones sobre música, actividades sociales y culturales en la zona etc.

El ser de la nada es una bella mezcla de poesía y fotografía. La poesía del poeta Raúl Vázquez y las fotografías de Lorena Díaz. Aparte de la belleza que rezuma este blog, podemos encontrar interesantes entrevistas a otros poetas.

..........................................................

franciscocenamor.blogspot.com

El ser de la nada

Palabras de un incansable luchador

Dame Averil Cameron

Schopenhauer

palabras de más

kkk

Lorand Gaspar

An evening in front of the fireplaceat Saint Rémy du Val

cita de Javier Sicilia

Cumplen 28 horas bajo cerco policiaco 150 profesores de la dirigencia de la CNTE en Chiapas!

Con usted maestro Palma

notas de mi cuaderno

hey

Hace 222

Alexander, para que estudies

Frank

Erdera

Murió J. D. Salinger

Murió Howard Zinn

sin nada mejor que hacer

venida a occidente

Para los amantes del buen arte (dicho sin ironía)

Sendero "Moan"

El calendario más significativo

Muerte de Sócrates

chemos del mundo uníos

Condenamos el golpe de estado en Honduras

Compañera zapatista (María Inés Ochoa)

marcha el 12 de junio

...esa tortita es pa' mí

Cartón del Fisgón

Panteón (2), Romerillo, Chiapas.

Panteón, Romerillo, Chiapas.

Alaciel Molas González (poema)

Ingresa Ascensión Hernández a la Academia Mexicana de la Lengua

En el camino

Mis alumnos

Notas (Albergue Escolar)

Entrevista con Michael Hardt

Michael Hardt en Chiapas

Ms. Roy/Joyce in modern India

Primer Festival Mundial de la Digna Rabia

26 de diciembre

fragmento

...como un día

Bettina Wegner -No woman no cry

Sólo Mijaín López

Seminario de Retórica

Poesía y política

Ha muerto Alexander Solzhenitsin

Poemas de Marisa Trejo Sirvent

Entre lo timorato y lo arrogante

Día Siete

click: 400

Trece poetas chiapanecos: 1970-1986

En el vértigo de los aires

¿no? para el victimista Mario Alberto Bautista

Doctor House...jajajaja

make impure

santa

Un poeta ruso

Notas

Para la risa nada mejor

Nota...

Fotos, Lorena Díaz

Fotos, Lorena Díaz

Sobre "El ser de la nada", Francisco Cenamor

An evening in front of the fireplace
at Saint Rémy du Val